Cogito ergo sum

Pienso, luego existo.

Que es como se traduce en español, siendo más exacta la traducción literal del latín: «pienso, por lo tanto soy».

Y ésta es la frase sobre la que Descartes construye su carrera después de tanto y tanto cavilar... Aparentemente, el razonamiento de Descartes está bastante claro.

Puedo dudar de todo...

excepto del hecho de que estoy dudando.

Puedo pensar cualquier cosa falsa...

excepto del hecho de que estoy pensando.

Seamos, por el momento, condescendientes. Aceptemos que Descartes prueba su propia existencia, al menos a sí mismo. Supongamos que nosotros podemos hacer otro tanto. La distinción: mente y cuerpo. Pienso; soy una cosa pensante, no soy nada más que una cosa pensante y no necesito un cuerpo ni nada semejante. Éste es el punto en que Descartes salta de una inferencia trivial a otra que es abiertamente falsa. Incluso para los contemporáneos de Descartes algo olía a podrido en su argumento...¿Se había contaminado o tenía miedo a perder su existencia?

Thomas Hobbes planteó de este modo su objeción: Cuando Descartes añade al "Yo pienso" el "luego soy una mente, un intelecto" confunde al pensador con aquello que está haciendo, el pensar. Lo que Hobbes está señalando es el uso implícito y problemático que Descartes  hace del concepto de sustancia. Resulta perfectamente plausible inferir  su proposición "soy un caminante" a partir  de la proposición "yo camino". Ahora bien, la inferencia añadida de que "soy una sustancia caminante" resulta confusa, amén de desagradable.. Yo camino, pero no soy un camino ni una sustancia caminante ni nada por el estilo. Yo no soy lo mismo que mi caminar y ni siquiera tengo que caminar en absoluto. Ya que la idea de la mente como una "sustancia" independiente del cuerpo es tan vieja como Pitágoras y Platón y, en el caso de Descartes, está palmariamente copiada del concepto cristiano del alma, en su forma agustiniana vulgar y prearistotélica.

Hobbes al final llega a la conclusión de que algo extraño pasaba con Descartes, pues llega a plantearse la posibilidad de que todo fuera un sueño. Despierta colega, le replica a su amigo contemporáneo, ese argumento del sueño es tan viejo y caduco como Platón. Sin dejarse intimidar, Descartes imagina entonces que un genio maligno, un demonio, puede estar tirando de la cuerda de sus sentidos...algo raro ocurría en su mundo externo...

Y...

Otra vez Dios

Descartes convencido al menos de su propia existencia se dispone a mirar en su interior descartando, nunca mejor dicho, sus malos pensamientos...y he aquí que divisa la idea de Dios. Y se dispone a dar algunas pruebas más. Descartes ofrece una maraña de argumentos que lo llevan a contradicciones sin pararse mucho a "pensar". Quizás Descartes contaba con algunos vagos indicios de la existencia de Dios. De haber llegado algo más lejos, como sugiere Hobbes, podría haberse mostrado más cauteloso en toda su cháchara acerca de Dios...o, quizás quiso agarrarse a esa idea como a un clavo ardiendo...quizás le obligaron a hacer una apología del alma cristiana bajo pena de muerte. Quien sabe...

Y es que fue una época dura para los librepensadores...con esa espada de Damocles siempre encima de sus cabezas. Por eso otros lo tuvieron más claro... porque dudar era un peligro eminente. Para Spinoza, por ejemplo, Dios fue el eje de todo: la sustancia suprema, todo lo demás en el mundo que existe es Dios. ¡Chúpate esa, Descartes! No hay una verdad más clara que esa: Todo en (es) Dios.