Qué invento es esto...

Los sueños, sueños son.

La vida es un sueño y los sueños, sueños son.

Y cuando nuestros ojos contemplan las "manualidades" de un blog...vemos al personaje... y el personaje es una noción que confunde. Aunque ese monumento está erigido sobre tres instrumentos: Identidad, persona y máscara (1). Y ninguno de estos tres es más real que el personaje...

Todo es teatro ¡Puro Teatro!

Invento griego.

El  teatro tiene sus orígenes en la Grecia del s. VI a. C., en las fiestas en honor a Dionisio, que se celebraban en la primavera (dentro de la ciudad) y en el otoño (a las afuera de la ciudad). Duraban cinco días, El primer día era una especie de presentación de obras. En el segundo, se representaban cinco comedias. Y en los tres últimos había una competición de tragedias previamente seleccionadas por un jurado en concurso público.

Era un espectáculo al aire libre. Comenzaba por la mañana y seguía hasta las puesta de sol. El número de actores nunca llegó a ser más de cuatro; se vestían con ropas suntuosas en las tragedias, y vulgares en las comedias; llevaban, además, una máscara; el coro lo formaban 15 personas en las tragedias y 24 en las comedias. No había actrices: los papeles femeninos eran desempeñados por hombres.
El escenario era una especie de plataforma cerrada atrás por un muro. El público se sentaba en graderías escalonadas, que formaban hemiciclo alrededor de la orchestra. Eran personas de todas las clases sociales; a las que no podían pagar su entrada, la ciudad les subvencionaba.

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(1) El concepto de persona (del latín persōna, ‘máscara del actor’,  es un concepto principalmente filosófico,  Para ello la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como
Persona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres. En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo. En Grecia la máscara no solo va a infundir temor, sino, también, alegría de vivir. Las fiestas rituales van a dejar paso a las representaciones teatrales; marcando así, una distancia entre ella misma y quien la porta.